又到端午，总免不了说说端午。

小时候的端午节是很难忘的。一大早，市场里挤满了妇女，艾草、桃枝，黄金瓜、水蜜桃，粽子、“巧股”、黄鱼，对于小孩子而言，最欢喜的该是每到节日总能把嘴巴养肥。当然，这一天学校还可以迟点到，上了一上午的课，兴匆匆跑回家，屋里已是一派端午氛围。老娘手指醮点朱砂在我脑门上写个不端不正的“王”字，其中有何含义，只道“辟邪”。没等老娘把字写完，我已溜到了邻居家。只见家家户户都在门窗上插着艾草，不时还溜出一烟蚊香味。粽子是必吃的，虽然只有缸豆粽，回忆起来却比现在的五芳斋肉粽还味美。吃足睡饱，悠然回到学校，下午只是两节课，空气很是清新，同伴们手里或多或少还拿着没吃完的桃子、杨梅。

回忆中的端午节总是烟雨蒙蒙的季节，或是老天对屈原的哀思。屈原的爱国是以死为证的，是烈火般的，更是悲壮的。一腔抱负不能实现，对他个人而言不能不说是一种遗憾。比起他，后来的杜甫、陆游、文天祥还算是幸运的。空有一腔抱负不能实现，最后以投江告白世人，也不能不说是一种失败。因此有人说屈原大可以学学后来的苏秦、张仪，甚至伍子胥，一路走不通，可以走另一道，看哪个国君贤能就跟随哪个国君。或者，可以处身世外，学陶渊明，赋一首《闲居赋》，以度年华。然而，那还是屈原吗？一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”已然表白他洁白无瑕的爱国之情。他的死成就了这世上最伟大的爱国情怀，让后人怀思。

对于爱国，屈原是一例，而后人亦有之。西汉的苏武、唐代的杜甫、宋代的陆游，都载于史册，被人敬仰。然后，其爱国的方式却是不同的，或文或武，或刚烈，或抑郁。何因？环境与人使之然也。屈原是不幸的，生于一个不适的时代和国家；苏武则是幸运的，赶上了一个开明的朝代和帝王；陆游是悲凉的，晚年只能在三山穷地郁闷地游山玩水，临死了还不见“九州同”；这是环境。屈原的不屈与洁身自好，致使他的投江自刎；苏武的不屈与远见，则使他能在艰苦的条件下，秉节19年，是不幸中的万幸；陆游的悲情，则使他只能把统一的愿望寄于黄泉之下。向使屈原有诸葛之智，然后以不德德之，或可救一国而改史册。

然而，屈原自是屈原，他有他自己的处世之道。每个人都有其处世之道，对于其言行，外人或可评论，却终究不能代替。

端午佳节，艾叶飘香，悠然望云，率性而过。